隔了几天,李猗又带着秦暖去视察城外的灾民营地。
这一次,秦暖颇有些意外和喜悦,没想到短短的时间内,这里就大变样,一切都变得井井有条,俨然有序。
北门城外,营地被划成了两大块,中间用竹栅栏远远隔开。
已经少有人露天而眠,营地上搭起了一排排整齐划一的芦席棚子,虽然不挡风,可是遮阳遮雨是够了,这大夏天的也冻不着。也不愁材料不够,江边河边湖边水塘边,最多的就是芦苇!
不论是男子那边还是女子这边,都按十人编为一伍,然后再十伍为一队,十队为一团,组内也好,组外也好,无论是队还是团,均要互相帮助守望,同时也互相监督,发现不寻常的情况,比如发现疫病,以及出现偷盗斗殴、乱弃污物、恃强凌弱等行为立刻上报。
营地内也干净多了,再不像以前那样四处臭烘烘的,且男女各自在河边划分了洗沐的区域,且用芦席围挡起来。
如今的灾民宿营地,方方面面都极是周全安稳。
这些都是按照秦暖编写的条陈上来安排的。
另外,关于富贵人家,还有寺庙道观等民间组织进行的施粥和赈济活动,也进行了规范,统一将米粮交到粥棚,统一安排,以避免出现一阵子施粥的人多的不得了,一阵子又寥寥无人来的乱象,造成浪费或者纷争,灾民也弄得时饱时饥。
捐的衣裳,也是有组织的分配,再不像以前那样,身强力壮的便能抢得多些,老弱妇孺即便衣不蔽体,也只能眼巴巴地看着。
也不存在人手不够的问题,将这些灾民组织有序了,制定了规则,很多事情,便可以让他们自己进行管理和安排,比如那芦棚,都是灾民自己搭建的。
没有人捣乱,毕竟这些蒙受了灾难的人心中都是向往安定和美好的,若有人捣乱必定是奸细,那城墙上挂着人头就是榜样。
能够吃饱,活着有盼头,那些身强力壮的流民也不会跑去啸聚山林,充当抢劫的匪盗,做刀尖上舔血的营生。
至于供了米粮或者财物衣裳的人家,在城门口立了一个大大的木牌子,哪户人家或哪家寺院道观捐了多少粮食或者钱财衣物,都用大字写在上面,立捐立写,到赈灾结束后,将统一刻在一块大石碑上,作为善人榜,分别放到扬州最大的道观和寺院中去,让人观仰,享受道祖或者佛祖的庇佑,这可是积阴德,福泽子孙的事儿。
总之,虽然这里再也不是前些天那样哀鸿遍野,绝望痛苦而又压抑的景象了,那些脸虽然还是干瘦枯黄,但是都是洗干净的,双目中的希望代替了之前的绝望和暗沉。
扬州府衙还在灾民中招募壮丁,来修筑城防或者路堤,管饭还给工钱,于是许多灾民都纷纷应征。
营地中的空地上,竟然还有几个老先生
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