侧面让西域的人们认可了这支军队,不再跟着巴依老爷敌视这支大军了。
此时的西域大部分还处在蒙古人的统治之下,不过,这些蒙古人从来就不会统治地方,他们除过收税与抢劫之外,基本上不离开自己的城池。
于是,这些已经有了一些追随者的阿訇们,就把目标转向城外的牧羊人,农夫,乃至强盗,马贼……
段国玉对这些阿訇们的工作极为满意。
想要这里的人彻底的抛弃信仰这是不可能的。
西域之地地广人稀,人的生命在大自然面前宛若蜉蝣,在这种孤独而又恐怖的环境里,一个孤独的人如果没有了神灵的陪伴,日子一天都过不下去。
住在城里的人毕竟是少数,城外的牧人,农夫,强盗们才是主流人群,等这些阿訇们完成了农村包围城市的举动之后。
段国玉就要考虑在西域发起一场驱逐老教的运动了。
唯有这样,才能跟韩陵山一样,为大明弄到一块充满异域风情的土地,最重要的是,通过玉山阿拉神庙,蓝田皇廷可以彻彻底底的完成对西域的统治。
在这个时候,宗教已经变成了云昭手里的武器,且是最锋利的一柄武器。
愚昧的蒙古人是不会察觉这中微小的变化的。
贪婪的老教阿訇们也不会发觉,毕竟,对他们来说,有钱的城里人才是他们主要的搜刮对象。
西域处在一种诡异的平衡之中,大明王朝与准噶尔汗的人马依旧在伊犁对峙,准噶尔汗没有彻底击败段国玉的信心。
段国玉也没有做好一口气吞掉准噶尔汗的准备,在自己麾下的人民数量没有达到一个数量级之前,段国玉觉得和平对峙,应该是一件不错的事情。
他需要时间,需要人民,需要来自本地百姓的支援。
反正目前统治西域的是汉人与蒙古人,都是外来人,段国玉觉得自己跟蒙古人应该处在一个起跑线上。
对于本地人来说,他们已经被无数人统治过,所以他们也不在乎新的统治者是谁,反正都是要缴税的,谁要的赋税少,谁就是一个好的仁慈的统治者。
这方面,蒙古人是没有法子跟汉人比拼的。
一方是经过统计计算之后按照一个平衡数值来收取税赋的,另一方,只是简单粗暴的要求缴税,很多赋税额度根本就是看官老爷高兴与否,根本就不管百姓的死活。
所以,在段国玉统治下的西域百姓,生活普遍要比蒙古人统治的地方要好。
在中华元年到来的时候,段国玉已经开始接收从蒙古人手中逃出来的难民了。
在西域,最不缺少的就是土地,人才是最大的财富来源。
段国玉已经清楚无误的知晓,很多西域城邦里的人们都在期盼他能打败准噶尔汗,希望在大明的统治下生活。
战争的乌云已经笼罩在西域的上空了,而那些愚蠢的
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