林轩觉得游戏腻歪,说是辩论,那么肯定要有不同观点。
他提出来了,对方又拿先贤来压他。
先贤说的就一定对么?
任何一种思想都是经过不断完善,并经过时间的验证才得以成熟的。
林轩不否认,儒家先贤提出的很多思想,一直到几千年后都还是非常适用的。
但是并不代表他一定要接受这种思想。
他觉得儒家发展已经进入病态了,有点和西方教廷类似,把别的教派直接定义为异端。
看看儒家的发展就知道了,战国时期,儒家多少先贤。
而独尊儒术以后呢?
并不是说儒家没有培养出人才来,自从汉武帝罢黜百家,独尊儒术以后,其他学说的思想就越来越难以生存。
历史上那些文臣,都是学习的儒家书籍。
认真算起来都可以说是儒家弟子。
林轩说的病态是思想上的,事实上从秦朝一统天下开始,那些王朝虽然封建,但是相对来说,还是比较开放的。
然而到了南宋末年,程朱理学的兴起,反而让中国走向了更加封建的道路。
特别是元朝时期,为了能让汉家百姓老实的接受他们的统治,大肆推行程朱理学。
最令人感到可怕的是,程朱理学提倡修身却残害个体,提倡治天下却排除异己、扼杀言论自由。等发展到了满清时期,人们的思想被固化到极致,可以说已经彻底把国人奴化了,人成了木偶,成了逆来顺受、无欲无求的奴才!
当然了,林轩并不是觉得程朱理学不好。
说实话,他都不知道程朱理学,自然也没资格去说好坏。
或许程朱理学是好的,也有可能是被当权者故意歪曲其意思,利于自己的统治。
但是程朱理学造成的最终结果并不好。
虽然现在的儒家排外虽然没有那么严重,但是已经初见端倪了。
荀文提出以荀子性恶论作为辩论题目,却不准他质疑荀子的话,这种奇葩的事情,在场的所有人,包括徐耕他们都没有觉得任何不妥。
可见先贤的话是至理名言,已经是一种根深蒂固的思想了。
荀文气的发抖,指着林轩说道:“你强词夺理。”
林轩懒得跟他废话,淡淡的说道:“你口口声声说先贤的话不容置疑,那么孔子说的有教无类你做到了么?你没做到,也敢自称儒家子弟?”
有教无类是孔子提出来的思想,意思是指,不应因为贫富,贵贱,智愚,善恶等原因把一些人排除在教育对象之外,对谁都应该进行教育。
二可指人,原本是“有类”的,比如有的智、有的愚、有的孝顺、有的不孝,但通过教育却可以消除这些差别。
但是说实话,就连孔子自己都没做到。
《论语·述而》:“举一隅不以三隅反,则不复也。”
哪个学生要是不能做到,举一反三,它就不再教了。这“不复
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